Nous proposons sur un DVD quatre véritables documents historiques, dont deux audios et deux vidéos sur le dialogue entre juifs et chrétiens à Mulhouse.

D'une valeur de 8 €, ce documentaire permet d'entendre les voix de :
- Jules ISAAC. Juif, historien, inspecteur de l’Éducation Nationale, il est l'initiateur avec d'autres du mouvement de l'Amitié Judéo-Chrétienne en France.
- Roger SPIRA. Juif, cardiologue, il est avec d'autres l'initiateur de l'Amitié Judéo-Chrétienne de Mulhouse.

A ces deux illustres voix qui résonnent pour nous comme des aiguillons à notre conscience, s'ajoutent
- un reportage vidéo diffusé sur France 3 Alsace, réalisé avec le concours du magazine " Paraboles ",
- le film officiel des 50 ans d'Amitié Judéo-Chrétienne à Mulhouse.

Ce DVD a été réalisé avec le soutien de la Région Alsace et du Conseil Général du Haut-Rhin.

Son acquisition auprès de Jérôme Batoula, Président de l'AJCM, sera un encouragement au progrès du dialogue entre juifs et chrétiens en Alsace.

Programme de la SAISON 2018/2019 (cliquer) Programme des journées avec Dan Jaffé 2019 (cliquer)

Jeudi 15 novembre 2018, Rabbin Yeshaya DALSACE. « Lorsque le vin entre, le secret sort » Talmud, traité Erouvin, 65a
Jeudi 13 décembre 2018, M. Antoine NOUIS. « Le rite et la liberté dans une perspective protestante »
Jeudi 17 janvier 2019, Rabbin Yeshaya DALSACE. « Guerre et pain »
Lundi 21 janvier 2019, journée d'étude avec Dan JAFFE " Talmud et christianisme: perceptions croisées. Enquête
   sur des textes cryptés de l'histoire des religions "
Mardi 22 janvier 2019, séminaire Dan JAFFE: " Les judéo-chrétiens des premiers siècles sont-ils différents
   des autres juifs ?"
Mercredi 23 janvier 2019, séminaire Dan JAFFE: " Le Talmud est-il le casse-tête du judaisme ou l'art de couper
                                                                                les cheveuxà l'infini ? "
Jeudi 7 mars 2019, Rabbin Eric SMILEVITCH enseignant, traducteur. « Présence du Vin et Pain dans la tradition juive. »
Jeudi 2 mai 2019 : M. Bernard GEOFFROY. « Le repas du Seigneur » I Corinthiens 11, 17-34

Tarif : 8€ la soirée Pour tout renseignement, s’adresser à Jérôme BATOULA 3 rue du Bosquet 68110 ILLZACH Tél : 03.89.57.11.64 e-mail : jbatoula@free.fr - Site : dialogue-jca.org

Ces conférences-débats ont lieu à 20h15-22h A la Cour des Chaînes (sauf 15/11/18 et 17/1/19) 13 rue des Fransciscains à MULHOUSE Attention : 15/11/18 et 17/1/19 conférence au Loewenfels 44 rue des Franciscains à Mulhouse

Assemblée Générale de l'Amitié Judéo-Chrétienne de France et Cinquantenaire de l'AJCM (à Mulhouse les 16 et 17 mai 2010)

L'album-photos

2. Session Midrash 2016

Nous vous invitons à partager quelques jours d'étude de qualité dans le cadre du Couvent St Marc de Gueberschwihr en Alsace.
Du mercredi soir 4 au dimanche 8 mai 2016, notre association reprend ses sessions d'étude et de partage dites MIDRASH.

Cette session d'étude dans le cadre d'un dialogue sincère entre juifs et chrétiens, fait appel à deux enseignants de grande qualité, le Professeur Edouard Robberechts et le Professeur Frédéric Rognon.
Durant quatre jours, nous vous proposons des études matin, après-midi et soir. Nous approfondirons le thème de l'honneur dû aux parents et de leur place dans le dessein de Dieu, entamé au cours de nos conférences du soir. Tout cela sans oublier la détente, dans un esprit de partage, permettant de progresser dans notre recherche commune.

"Père et fils, fille et mère : la quadrature du cercle ?" Les défis de la filiation, de la transmission, et leurs obligations…

Nos repas sont cashers de façon à permettre aux juifs et aux chrétiens de partager la même table. Vous avez la possibilité de loger sur place ou de nous rejoindre seulement pendant les temps d'études. Les places étant limitées, vous pouvez dès à présent réservez votre inscription en nous renvoyant le talon réponse ci-joint.

« L’Amitié Judéo-Chrétienne de Mulhouse (A.J.C.M.) se fixe comme but de rapprocher Judaïsme et Christianisme en substituant respect, amitié et compréhension mutuels aux malentendus séculaires et aux traditions d’hostilité. Elle veut en particulier, par une coopération active et cordiale, travailler à réparer les iniquités dont le judaïsme depuis des siècles a été victime, et à en éviter le retour. » (art. 2)

« Elle exclut de son activité tout syncrétisme et tout prosélytisme entre judaïsme et christianisme. Elle appelle au respect mutuel de nos rites et traditions, notamment par l’étude des textes des deux traditions ainsi que l’étude et le respect des rites juifs et chrétiens. » (art. 3)

« L’A.J.C.M. est affiliée à l’Amitié Judéo-Chrétienne de France dont elle partage les objectifs ». (art. 6)

Vidéo de la remise de la "Déclaration pour le Jubilé de Fraternité à venir" par le Grand Rabbin de France Haïm Korsia au Cardinal Vingt-Trois, au Collège des Bernardins :

Nous y voyons le rouleau de la Torah et le Livre de la Bible, non pas séparés chacun dans leur coin, mais liés l’un à l’autre afin de se féconder mutuellement.

Le sigle AJCM est placé dans cette roue que l’on retrouve dans le logo de la ville de Mulhouse et qui symbolise aussi l’effort et le travail : travail de connaissance à partir des textes sources commentés par ceux qui en assument aujourd’hui l’héritage, et aussi travail sur nous-mêmes, sur nos peurs et nos préjugés, jusqu’à avoir pour l’autre un respect sincère et une réelle amitié.

Notre activité principale consiste en une série annuelle de 4 à 6 conférences sur un thème choisi. (Par exemple : La prière ; La paix ; Histoire et apocalypses ; Le peuple de Dieu ; La souffrance ; La mort ; Tradition et transmission ; Le Notre Père ; etc.)

Le temps de parole est réparti entre conférenciers chrétiens (catholiques et protestants en alternance) et conférenciers juifs (dont Armand Abécassis est pour nous un des maîtres les plus fidèles).

Les conférences se tiennent depuis 2003 à la Cour des Chaînes, 13 rue des Franciscains, à Mulhouse (merci à la Ville de Mulhouse, propriétaire des lieux, qui y met une salle à notre disposition).

Elles sont ouvertes à tous ceux qui veulent se joindre à nous (pour une année ou simplement pour une soirée) moyennant une participation aux frais.

Le noyau des plus fidèles s’est érigé en association type loi 1901 et est inscrite au registre des associations en date du 8 novembre 2001. Il est possible de les rejoindre moyennant une cotisation annuelle de 25 €.

Président honoraire: Francis Diény, 7 rue de Reiningue, 68200 Mulhouse-Dornach, tél. 03.89.42.97.82

Président : Jérôme Batoula, 3, rue du Bosquet, 68110 Illzach, tél. 03.89.57.11.64, mél : jbatoula@free.fr

Entre Juifs et Chrétiens, du dialogue de l'arrière-scène à celui de l'avant-scène

L'hypothèse de l'existence d'un dialogue permanent dès l'origine, entre la spiritualité juive et la spiritualité devenue par la suite chrétienne, nécessite d'être démontrée. C'est ce que je vais modestement essayer de faire ici en vous invitant au final, à le vivre par vous-même.

Ce dialogue est à l'image des enfants qui se heurtaient dans le ventre de Rébecca avant même leur entrée dans l'histoire. La torah* porte témoignage de ce conflit prénatal. Les rabbins, qui ne manquent jamais une miette, y voient une image de la relation judéo-chrétienne.

Ce conflit, cette rivalité in utero, devenue rivalité spirituelle dès lors qu'elle a été incarnée par les femmes et les hommes, n'a pas toujours été perçue, qualifiée de dialogue au sens moderne du terme.

Il a fallu un événement innommable, la Shoah, pour que ce qui se déroulait à l'arrière-scène, que nous appelons dialogue judéo-chrétien, prenne tout d'un coup un sens différent, une signification nouvelle, en passant à l'avant-scène et en devenant socialement visible en Occident.

En réalité le dialogue n'a jamais cessé entre judaïsme et christianisme, même si les rabbins qui écrivaient ces commentaires n’avaient pas de chrétiens devant eux. Ils les avaient à l'esprit. Ils écrivaient par rapport aux idées véhiculées par les chrétiens. Ces rabbins vivaient en pays chrétiens (Pologne, France, Espagne...).

Leurs commentaires portent le témoignage des problèmes que les chrétiens leur posaient. Ces problèmes, ils ne les posaient pas sur le champ de bataille, mais dans leurs ghettos, leurs synagogues, dans leurs maisons. Ils écrivaient à la lueur de la bougie pour mettre en place leurs réponses et éviter le fondamentalisme, l’obscurantisme dans leur communauté.

Le hassidisme, mouvement juif de renouveau religieux au XVIIIème, a par exemple côtoyé une certaine forme de la spiritualité chrétienne. Tout ceci pour dire que judaïsme et christianisme ont toujours cheminé ensemble, et connaissent des influences réciproques.

Parmi les chrétiens, un certain nombre étaient conscients de ce dialogue. Mais la crainte de l'Institution faisait qu'ils menaient ces débats discrètement à travers leurs interprétations des textes bibliques. Des interprétations utilisant souvent un langage codé tel que le premier venu ne pouvait rien y comprendre... Comprenait qui pouvait et qui voulait...

Mais aujourd'hui il nous faut comprendre clairement et lucidement les enjeux de ce dialogue, comme nous le disons de façon moderne.

Nous n'avons plus à craindre de bûchers, l'inquisition, l'excommunication... Toutes ces barbaries ont cessé. En tout les cas nous l'espérons... Il s'agit maintenant d'être à l'avant-scène, mettre les choses sur la table et les comprendre.

Quand nous lisons par exemple Rachi, le grand commentateur de la Torah, nous voyons en fait que celui-ci, dans ses commentaires, a fait des choix. C'est-à-dire, des choix qu'il puise dans l'immensité des midrashim (commentaires juifs de la Bible) qu'il avait à sa disposition dans le Talmud. Rachi a pris tel ou tel midrash et a laissé les autres.

Ses choix ont pour critère, pour référence, le dialogue judéo-chrétien. Et cela de manière continuelle, de façon à en marquer les continuités et les discontinuités.

Ce type de dialogue était à l'arrière-scène. Il n'était pas officiel, parce que officiellement, l'Institution avait déclaré que SARAH, comprenez le judaïsme, était stérile, que désormais le spectre était passé du côté d’AGAR, comprenez les païens découvrant le monothéisme, et que maintenant c’étaient ceux-ci le véritable peuple de Dieu. Voilà ce qu'était la teneur du dialogue de l'arrière-scène.

[Le papyrus Bodmer, retrouvé en Haute - Égypte, date environ des années 170. Il est écrit en grec. Ce petit « livre » de 75 feuillets est la copie d'un évangile la plus ancienne qu'on ait jamais découverte. L'évangile selon Jean, presque complet. Ce manuscrit ancien est conservé aujourd’hui à Cologny près de Genève en Suisse. Image capture d'écran in DVD « Corpus Christi »]

Désormais entre juifs et chrétiens c'est devenu un dialogue au grand jour. Voire un dialogue officiel. Un dialogue qui affirme la coexistence de ces deux spiritualités, de ces deux manières irréductibles de répondre à l'exigence de l'Absolu.

Oui, c'est un dialogue qui exige maintenant que nous ayons le courage de corriger nos enseignements réciproques. Enseignements faits d’auto-malédiction (la Birkat ha minim ou bénédiction des hérétiques), de substitution de promesses divines de l'un au profit de l'autre (l’Église s'autoproclamant le vrai Israël, l'Israël spirituel), de mépris de l'un pour l'autre (Israël décrit comme l'ombre des choses à venir et l’Église qualifiée de monothéisme idolâtre)...

Au cœur de cette exigence se trouvent la personne, l’œuvre et le message de Jésus, qui est juif. De longues et soigneuses recherches sont indispensables si nous voulons nous rapprocher des sources originelles, par-delà les constructions théologiques issues des traditions postérieures.

Voilà donc ce qui nous attend, maintenant que nous sommes sur l'avant-scène de l'Histoire. L'Institution Église, montre depuis un certain temps sa capacité à corriger certains de ses enseignements envers Israël et les juifs tels que :

- Les déclarations « Église et Israël » chez les protestants, le paragraphe 4 de « Nostra Aetate » chez les catholiques ;

- L'interdiction faite désormais par l’Église catholique de prononcer le tétragramme du nom de Dieu en disant « Yahvé », « Yehovah », dans les traductions, les célébrations liturgiques, dans les chants et dans les prières, par respect pour le Nom de Dieu, pour la Tradition de l’Église, pour le Peuple Juif, et pour des raisons philologiques ;

Pour les Églises issues de la Réforme, les demandes de pardon sont nombreuses et plus anciennes, mais moins médiatiques du fait d'une organisation sans magistère. C'est le cas de la déclaration des synodes de l’Église évangélique d'Allemagne en 1950.

Plus emblématique est la Déclaration de repentance de l’Église catholique de France, le 30 septembre 1997.

Toutes ces démarches sont très encourageantes, mais encore insuffisantes. Nous venons de très très très loin... Le défi est immense. Alors, entrons dans ce dialogue, vivons ce dialogue.

* « Rébecca, sa femme, fut enceinte. Les enfants se heurtaient en elle, et elle dit : Pourquoi cela m'arrive-t-il ? Elle alla consulter le Seigneur. Le Seigneur lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, deux peuples se sépareront au sortir de ton sein ; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le grand servira le petit. Au terme de sa grossesse, il apparut qu'il y avait des jumeaux dans son ventre. » Genèse 25:21-24

Et voici une photo, prise le 16 janvier 2007, du comité de l'Amitié Judéo-Chrétienne de Mulhouse à cette date, avec Armand Abécassis notre conférencier de ce jour. Vous y reconnaîtrez (de gauche à droite à partir d'Armand Abécassis qui, lui, ne faisait pas partie du comité) :

Jérôme Batoula (actuel président) ; Thérèse Klein (actuelle trésorière); Arlette Chemouny (actuelle vice-présidente) ; Mariette Kunemann ; Jean-Marie Renoux ; Alain Fedida ; Francis Diény (actuel président honoraire).